着他爬下来。已经进退不得的他往上看，发现还有两只老鼠，一只白的，一只黑的，在努力啃咬他手中的藤蔓，要将藤蔓咬断。

    自知必死的他，忽然心如止水般平静下来，他往四周打量，发现了近在咫尺之处，结了一些莓果。他放开了紧抓藤蔓的一只手，将一颗莓果摘下，毫不犹豫地放进嘴里。

    多么香甜的味道啊，这一刻，他忘记了所有事情。]

    “奇怪的寓言这家伙不是死定了吗？怎么还有心情吃草莓？”

    波奇怀疑故事里的和尚与浅间一样，读书把脑子读坏了一部分。

    “我曾经在《抓落叶》这本书里读到过这个寓言，罗伯特君为什么要加上[为寺庙置办东西]这个前提呢？另外啃咬藤蔓的是两只老虎吧？”

    “你是相信外国的禅宗寓言，还是华夏的禅宗寓言？”

    “但华夏在20世纪之前没有草莓吧？”

    “最早的版本应该是蜂蜜，草莓、莓果、野果只是一个更为合理的象征，至于究竟是什么，不重要。”

    “可是伊甸园里的果子只会是苹果哦！”

    “不要扯远了，话题回过来，[为寺庙置办东西]，我觉得很重要，这和[他为自己摘下莓果]，是两码事。前者是社会化的义务或者劳役，后者是个人欲望的意外满足。”

    “所以说，他是个贪吃鬼？”

    浅间用[难道你是天才]的眼神，瞪了波奇一眼。她挺像那些为了稀释权威解释那一套的神圣性，故意搞笑的自由主义者。

    “对于和尚而言，求生才是第一优先级的事情，但当第一优先级的事情已经被堵死的情况下，人必须去发现自己的自由状态，那种舍生忘死的状态，能够激发他们为自己找寻[近在咫尺的甜]的冲动。吃草莓这个符合生理需求的行为，覆盖了他的安全需求。”

    几位女孩闻弦知雅意，知道浅间又在拿这些案例说她们。但那个[近在咫尺的甜]，不就是他么？

    “阿水的意思难道是，我们要以生理需求为第一目标生活吗？”

    “这个公案最开始是讽刺那些为眼前欲望忽略危机的愚人，但存在主义思潮兴起后，这个佛教公案却变了意思。F桑你知道变成什么意思了么？”

    熟读加缪的不死川笑了笑，

    “生活再绝望荒谬，我们也要像[飞萤扑火，向死而生]，我们需要在[此时此地，享受此刻]。”

    浅间点头，

    “只有质疑庸俗、愚昧、荒诞，才能从庸俗、愚昧、荒诞中脱出。只有以脱出的姿态去反叛，生活才会有价值，人生才会有意义。”

    女孩们若有所悟地点了点头。

    只有不听你的话去爱你，人生才会有意义，对吗？

    阿水\/静水\/静水君\/罗伯特君？

本章完