众场合聊这种事。

    “行。我也会发起股东会临时会议的提议，你作为总经理，请做好述职准备，特别是财务方面。”

    “.所以，你盯上我，是为了通过我接触父亲？或者说，你们组织需要一个能摆在台面上的洗钱渠道？”

    “.你太看得起你自己和醍醐书屋了。”

    浅间不清楚，这次林间学校，近卫千代又会整什么幺蛾子。

    但他能明显地看出，近卫千代现在的脸色非常不好看。

    难道说又搞贪污了吗？

    还是，连近卫千代这种石头也中招了？

    不对，眼神不对。

    近卫千代在天台的那些话，应该是和当初来恋爱咨询部发布任务一样，不过是为了动摇他而作出的试探。

    她的话里，前前后后都是对那个不存在组织的打探。

    浅间为自己的这份清醒感到自豪。

    但或许是对近卫千代的厌恶发挥了重要作用。

    近卫闭上了眼睛，而浅间则继续看书。

    随后两人进入了可怕的沉默。

    这种冰冷，仿佛给车厢里灌入了北风，除了不死川，没有人再张扬笑谈。

    刚刚十余人试图听清英和一年级最具权势的两人之间的交谈，可惜只零星听到了理性、股东、财务几个词。

    果然五摄家培养人的境界就是不一样，学业还没结束，就要参与到家族的事业中来。

    更让人在意的是，浅间静水居然是近卫家族企业的大股东.

    英和帝师的名号，在一年A班算是彻底坐实了。

    沉默的气氛一直持续到浅间看完手中的整本书。

    现象学，是一种对最初意识的还原，以及对事物本质的指向性的分析。

    如今的意识，建立在历史文化的影响之中，正如现代的大部分人看到红色五角星，与3000年前的人看到红色五角星，反应一定大不相同。柏拉图曾认为人类所生活的世界是虚幻的，只能困在洞穴中，看着墙壁上被火把照映上去的影子，真实事物的形状、颜色无从把握，人也因为枷锁，无法离开这个洞窟。

    这个【洞穴之喻】，在西方哲学史上，一直延伸发展至康德的不可知论。然而，几千年过去，科技飞跃发展，也许人类并没有真正走出洞穴，而是又深挖了一个洞穴，盖上了电影院，看着于洞穴之外的世界差异更大的虚幻之物。

    胡塞尔提出了还原和超验两个路径，丰富了康德的先验主义，一定程度上驳斥了神秘主义和不可知论，以及建立在其上的宗教与玄学。但整体理论框架，存在模糊性和矛盾性，他对于科学的理解，在如今看来也有些滑稽。

    浅间叹了一口气。

    庸人研究哲学，是希望能减少日常生活中不能理解事物的数量。

    阅读胡塞尔和阅读海德格尔一样，并不存在快速理解的公式。哪怕中间存在各种不认同，不理解，只有翻完这本书的最后一页，他才能有评价这本书的真正资格。评价一个人亦如此，很多人只有死去，才能盖棺定论。

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