，甚至会高喊“俺就是不想活了，快点来杀了我！”

    听到扶苏的问题，始皇眼里对扶苏露出满意之色，他这位长子能注意到这个问题，日后当能和李念相处融洽。

    李念沉默了会儿，随后回道：“谢殿下关心，但臣并不孤独，臣在大秦已有亲朋，陛下、殿下、舜英皆为臣亲人，两位蒙将军皆为臣之友……陛下、殿下和舜英都待臣极好，臣甚为感激！”

    对李念的回答，始皇和扶苏心中都很满意，扶苏笑道：“妹婿既视我为亲人，那还一直称我‘殿下’，当如何称呼？”

    ‘你在是长公子时，我称你为兄长，没多大问题，可你现为储君太子，‘储君’虽还有一个‘储’字，但也是君，不好再随意称呼。’

    但扶苏自己都这么说了，始皇也未出声反对，李念只得恭敬不如从命，道：“兄长！”

    扶苏满意地点了点头，又诚恳道：“虽大秦诸多方面都不如妹婿所来后世，但妹婿谨记，父皇、我、舜英都为妹婿亲人，我等都会支持妹婿你。”

    若是始皇帝说这话，可能八分假两分真，但扶苏说起来，可能有六分真四分假，李念回道：“谨遵兄长之言！”

    扶苏道：“妹婿再与我说说那后世之事，依你之言，后世华夏可是被西方之国给超过？那西方之国为何能超过华夏？”

    李念道：“回兄长，后世华夏的确是被西方之国超过。华夏曾一度领先他国近两千年，直到十七世纪后才逐渐被西方之国追上，并在后来超过。即使是清朝，在嘉庆帝前，也仍为世界强国。”

    扶苏问道：“这‘世纪’是后世纪年之法？”

    李念道：“确切说是西方的纪年之法，西方强盛，其文化传播于世界各地，为后世诸国通用纪年之法，后世华夏亦再使用。以耶稣诞生之年为元年，每一百年为一世纪。”

    “耶稣是西方神灵上帝之子，在西方文化中，是上帝为拯救世人而使之降世。说来，这耶稣在现在，离出生还有两百多年！”

    扶苏语气古怪道：“比我大秦晚两百年，西人也好意思以其诞生之日为元年？”

    李念道：“谁让西方文化在后世影响更大，传播更广。许多方面都是由西方制定标准，后世华夏也只能遵守，想要跳出去，很难！”

    听到这，扶苏也明白了李念为何要在诸国推行大秦的标准，将大秦的文化散播出去，这是为了防止这些事发生。

    李念接着道：“至于被超过的原因，则有很多，一是清廷是以小族凌大族，对大族自然十分防范，宁愿自身不发展不进步，甚至往后退，也不愿让大族有机会发展崛起。”

    “因为对清廷来说，外邦强大带来的祸患远不及大族壮大带来的祸患。外邦强，入侵过来，那又咋了？我大清地大物博，物产丰富，大不了给外邦赔钱、割地，反正也赔得起，割得起！而且，外邦最多就抢些银子土地，不会让他们失去权势地位。”

    “到时，洋人掳掠够了财货离开，咱还是大清老佛爷，皇位依旧是咱爱新觉罗家的，不会给丢了；反倒是让大族崛起壮大，那可不得了，不仅会让他们失去权势地位，还可能让他们丢掉性命。”

    “虽说有人‘刻意’考证‘宁赠友邦，不予家奴’不是某位大清老佛爷所说，但其行为就是‘宁赠友邦，不予家奴’！”

    “宁赠友邦，不予家奴”这句话让扶苏很不爽，尤其那“家奴”还是大秦的后世子孙，虽说在那时，大秦都亡了上千年，也不再是秦人这种称呼，但那也是传承了当今人们血脉的子孙。

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