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    那大臣道：“可万一是真呢？”

    见双方又要为秦国人争吵起来，孔雀国主道：“众位，我已说过莫要因秦人争吵。此事到此为止，时日已不早，都退下吧。”

    有王公大臣还有话想说，但见孔雀国主面无表情，似乎不想再听他们多说，众臣只能行礼告退。

    但并不是所有王公大臣都真的退下，一些王公大臣在退下后又悄悄返回，他们被引到另一间宫室。

    这些王公大臣是孔雀国主一派，当今的孔雀国主虽即位才两年，但想干些比较大胆的事情，比如他信奉耆那教，想打压因他祖父而繁荣起来的佛教。

    可佛教势大，信众遍地，在王公大臣中也有不少人信佛教，他虽为王，也不好立刻便强令打压，自然得拉拢一批人。

    说来，孔雀国其实并不像孔雀国王公大臣说的那般繁荣强盛，反而已在走下坡路，在阿育王死后，多地不尊王令，闹起了独立，偏偏孔雀国的国王还没办法解决。

    如今的孔雀国是猪鼻插大葱——装象！

    现在即位的孔雀国主对这种形势也没法解决，因为孔雀国本身的问题太多，佛教僧侣便是其中之一。

    佛教僧侣不干活不纳税，占有大量土地，修建诸多寺庙，成天还要信众捐纳，给孔雀国的经济生产发展制造了严重负担。

    而且，许多孔雀国人因为见佛教僧侣生活安逸且悠闲，主动出家为僧。

    毕竟他们辛辛苦苦耕种干活，收成却既要缴纳赋税，还要给僧侣老爷们捐纳，那何不成为僧侣老爷们的一员，一起悠闲又快乐？

    从孔雀国的发展讲，必须要将佛教给按下去，从个人的信仰讲，他也不信佛教，他跟老祖宗月护王一样信的是耆那教，跟祖父阿育王不是一个路子。

    如今佛教势大，自然也就挡了其他教派发展的道路，只有将佛教打压下去，把佛教占有的蛋糕抢过来，他们才能得到发展。

    由是，孔雀国主手下聚集了一批信奉耆那教和不喜佛教的王公大臣。

    这耆那教是一个有些意思的离谱教派。

    其比佛教出现得更早，教义讲究不敬神，众生平等，反对种姓制度，人人均可成道，不歧视妇女，反对杀生，反对婆罗门教，反对宿命论，主张在苦修时断食，导致有教徒在苦修时被饿死。

    建立孔雀王朝的那位月护王便是位虔诚的耆那教徒，在晚年便自己绝食饿死。

    这也是认为月护王并非出身刹帝利，而是一位首陀罗的原因之一。

    如果月护王出身刹帝利，那其没道理去信奉反对种姓制度的耆那教。

    耆那教的思想影响深远，佛教借鉴过其，某位圣雄非暴力不合作也借鉴过。

    孔雀国佛教虽有反对种姓制度的思想，但实际是睁只眼闭只眼，既不宣扬，也不否定，双方和睦共处。

    而耆那教却在到处宣扬，只是一般人受不了它那离谱的规矩教义。

    像其反对杀生，禁止从事一切和杀生有关的行业，连农业也包括在内，还要求人在苦修绝食，搞不好苦修没得道，反而得开席。

    但非常有趣的是，耆那教在现代的印度也依旧存在，反而佛教却不见了，大概正是因为其独特的教义和规矩，才能持续存在下来。

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