在大秦国却被如此浓重对待，看来这秦国人所谓的大贤也就那样。

    姚直又道：“‘百家’是指‘诸子百家’，诸子为我大秦智者贤人，其等有学说传世，百家便是学习传播其等学说的学派。”

    “在我大秦，诸子多矣，百家亦多，其等探讨经世治国之学、安国强邦之策，亦有修身立性之言，更有观学天地、察摩自然之说。”

    懂了，就是跟佛陀、大雄一样的智慧者，但大秦国不可能有这么多智慧者，决计是秦人编的谎话。

    因为他们孔雀国都没这般多智慧者，秦国为一蛮夷之邦，怎可能会有？

    这倒是和摩叶上师、耽摩栗底城市长等人的想法一样，因为我家没有，所以你家也不可能有。

    另一王公问道：“大秦国有那‘诸子百家’，那教派岂非极多？如此不会生乱？”

    在他们的认知中，“诸子”如果是何佛陀、大雄一样的智慧者，那么其等所立的学派自然也是宗教教派，而宗教教派是要吸收招纳信众的，这个秦人使者说大秦国诸子百家很多，可不就是宗教教派很多。

    这么多教派一块存在，不会相互之间争夺信众，抢夺地盘？

    此问一出，众王公大臣的目光又齐齐落在姚直身上，连孔雀国国王都目含深意地看向姚直。

    孔雀国的宗教不少，他想解决，但如何解决，却还未有决定，现在听到大秦国似乎也有这类问题，或许可听来借鉴一二。

    姚直笑道：“诸位误会了，在我大秦，‘诸子百家’是学派，并非教派，以思想学说立派，百家间常坐而论道，彼此交流思想。”

    “今在伟大的皇帝陛下指领下，我大秦已于咸阳设百家学宫，只要遵守大秦律令，百家皆可在此宫讲授学问，教授世人。”

    说完这番话，姚直又补了一句，“咸阳是我大秦都城，便如华氏城于贵邦一般！”

    听到这话，一王公立刻问道：“咸阳与我华氏城孰大？”

    姚直明白这位王公问这话是什么用意，想从他这得知咸阳不如他们华氏城，以此满足他们的虚荣心。

    但姚直还真满足了这位王公，他实话实说道：“自然是华氏城更大，咸阳不如矣，姚某便未见过如贵邦华氏城这般大城。”

    话虽是实话实说，却让孔雀国王公大臣们的虚荣心得到了极大满足，看向姚直的脸色也变得更加和蔼亲近起来。

    哪有一个外邦人称赞自己国家强大，更能虚荣自豪的呢？

    姚直是故意的，话只说了一半：你们华氏城大归大，但其他方面多不如咸阳，且咸阳正日新月异，迟早在规模上也会超过你们华氏城。

    孔雀国国王听了姚直的回答后有些失望，秦国对那诸子百家的方法很难用于他国内的宗教，让一群教义思想不同、信奉神灵还不一样的宗教在一起坐而论道，怕是得人脑子打出狗脑子。

    强行将他们聚到一起，到时的场面就是：你信什么？我信佛陀，佛引人向善，普度众生多好，那你又信什么？

    我信三主神，没有三主神开天辟地，创造众生，你的佛陀连根毛都不是！

    竖子，安敢毁谤我佛，你信的三主神都是神话传说里的，根本不知道是真是假，而我佛是实实在在存在过的大智慧者。

    随后，双方便从语言方面的交流变成物理层

本章未完，请点击下一页继续阅读