轮到儒家之人可提问时，郦食其行礼后，先道：“谢公子先前为老朽解惑！公子编教材，划分诸科，老朽认为甚好，只略有不足。”

    “‘书’含于人文、历史、德育之中，‘礼’也含于德育，‘数’含于算学、格物，‘射’和‘御’含于强身，唯有这‘乐’不在。”

    “老朽以为还当增设一科为‘乐’，孔圣曾言：‘乐音，人神之始也’，‘不知音，无以乐’，人当知乐音！”

    大秦并不刚需美术家和音乐家，所以他在方才时未提，但此刻郦食其提出，李念思考了下，点头道：“的确可增设乐音一科。”

    郦食其又道：“方才公子言我等在学之时，常会忽略学说有一定局限，然公子之意在老朽听来，实则在言我等遇到疑难时，应暂时将诸子学说放置一旁，先设法解决去疑难，再行诸子教诲。”

    “老朽想问公子，如此不能坚行诸子学说，又如何达至诸子所愿景之世？且途中一旦心思动摇，便再难回正道。”

    李念答道：“一、我未曾说过要将诸子学说放置一旁，先解决疑难后再捡起；”

    “二、疑难客观存在，就像天下间的懒人和恶人，不会因为我们想他们没有，那就没有；

    “三、心思会动摇，说明其心思原本就不够坚定，真正意志坚定者，不会被轻易动摇。”

    李念反问出一个问题：“儒家学说向来推崇周制，然周有分封，亦有周礼，为何而亡？”

    郦食其道：“自然是有人不遵守，礼崩乐坏，方至周亡。”

    李念又道：“既然周礼那般好，遵守即可国泰民安，天下大同，为何会有人不遵守？”

    这个问题曾为难住了苏胥，但难不住郦食其。

    李念也没想过要以此难住郦食其，他只是为了引出郦食其的回答。

    待郦食其给出答案后，李念未再和郦食其谈论周礼，而是道：“你这不也承认客观有疑难存在？”

    “那在明知有疑难时，难道能视而不见，当其不存，不去解决？”

    郦食其自然没法违心地回答“不是”，但又不想承认李念所言，遂道：“行周礼，所以周才能兴八百年！”

    他这意思是，正因为周礼很好，所以周才能国祚那么久，比夏商更久，是有史以来最久一朝。

    李念道：“周虽有国祚近八百，然实则未兴八百年。”

    “从平王将国都从镐京迁至洛邑至元王时为‘春秋’，之后至今年可称‘战国’，此便去五百四十九年。”

    “春秋有五霸，战国有七雄，虽尊奉周天子为天下之主，可谁听周天子之令？是各国之政，周天子可以令决，还是各国之战，周天子可以令止？”

    “实则是各国自治，遥奉周天子为名义之主。”

    “如此也能算在周礼治下，周之国祚近八百载？”

    未等郦食其反驳，李念又道：“李某也知诸位推崇周制是因有史来，周国祚看似最久，但若依循周制，不过是使大秦再复为周，又如何能超过周，胜过周？”

    郦食其沉默了会儿，看着李念，问道：“原来公子是想更进一步，使大秦胜周，然公子就不怕胜过不成，反会将大秦带入歧途？”

  

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