p;   “自古皆有死，民无信不立。”

    “执政——足食、足兵，足信！”

    偏偏此时的燕国没一样能够做到。

    权贵想要享受自己应得的富贵，却生活在“开国之君”孙恩的阴影之下，头上压着“祖宗之法”，便只能怀抱着不满，用阴暗不能见人的手段，来填饱自己的私欲。

    对于可以理直气壮建立庄园，收拢奴婢的大汉贵人，他们心中极为羡慕。

    这使得燕国权贵渴望着大汉，无法将不允许自己快活的燕国，视为温暖的家园。

    哼，

    既然燕国号为“大公去私之国”，无处不是国家公器所在，

    那他们破坏起来，自然也不会有什么愧疚之感。

    公器是大家的，

    关我个人什么事呢？

    相应的，维护国家的信用，对他们这些心神早已飞去自由美好的大汉的贵人们来说，又有什么作用呢？

    还不如拿着公器，为自己谋取私利，搬迁入汉享福做点准备。

    燕使叹息着说:

    “荀子在《王霸篇》中提到，‘义立而王，信立而霸，权谋立而亡’。”

    治国的根本是道义，信用是国家能够得到运行的重要条件，而权术只是弥补不足的手段而已。

    “可当年建国者的大义还存在于人心之内，却已不存在于甘棠宫中。”

    “信任也随着肉食者可鄙的种种行为，日益消散，人与人之间变得冷漠起来。”

    “只剩下有关权力的争夺，还能消耗一些智慧……”

    可智慧投入到争权夺利，为图自己爽快中去了，还算得上是“智慧”吗？

    “儒家提倡的，用德行来治理国家，可以团结上下、君臣、宗族……虽有法度之失，却也不至于让人心寒凉。”

    “法家提倡的，用律法来治理国家，可以约束人心中的放纵、欲望……虽有过苛之失，却也能让国人行走在大致的路上，不至于四散跑开。”

    可燕国如今，

    最重要的义、信不再，

    贵人舍弃国家根本而只短视的追逐能够及时获得的好处，制定了法度却又不断违背它，旧日的道德也崩坏了许多。

    上下唯一的共识，

    也许就是都在想办法朝着大汉跑路吧。

    “无妨的，等到大局已定，凭借你的才能，还能够在大汉担任官职，不是吗？”

    刘楚使者这样安慰燕国的同行。

    后者苦笑摆手，没有应他的话。

    他只是对塔西佗说，“国家、族群，是人心凝聚所成。”

    “它犹如盲人抚摸的大象，不可窥其具体，却能感受到它的存在，明白它所拥有的力量。”

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