而众人此时也都不敢再摆架子，而是急忙躬身：

    “全听殿下吩咐。”

    这些儒生都不由得生出了一个想法。

    既然扶苏能在诏狱当中如此迅速地悟道。

    甚至都快要悟成一个圣人了！

    那他们......

    是不是也能去诏狱中沉淀沉淀？

    说不准儿也能有所精进！

    ......

    有了确定的框架和大体的方向，科考的一些内务很快便沟通完毕。

    明经的题目，除了大多数的基础题之外，他们选定了几道稍微有些困难的晦涩言论作为区分人才的分水岭。

    主要用作考察基本的学识与人格品性。

    而对策的题目，则是扶苏直接以被姜承奕分出的《礼记·曲礼上》中的一句话为题目。

    “民可使由之，不可使知之。”

    这句话是姜承奕在狱中特意为扶苏圈出来的一句话。

    这句话在大秦，被解释为愚民理论。

    即是可以让百姓做事，而不能让他们知道缘由。

    即为将百姓当成是一个工具人。

    而姜承奕做出的解释则是。

    百姓能做到的事就让百姓做，百姓不能做到的话就让他们知道原因。

    姜承奕跟扶苏讲过。

    若是要考察对策题。

    以这句话是最能看清楚一个人的才学、道德与治国理念的。

    也是最能看出一个人是否适合造反的。

    因为有着愚民思想的人，是绝不可能跳出统治者的视角，和百姓共情的。

    但反之，却代表他至少是拿百姓当人的。

    所以姜承奕跟扶苏说。

    若是当真有在考场之上遇到能将此题从正确的角度回答出来的。

    最好是可以将其招揽到造反班子之内。

    甚至不用继续参与考试了。

    这样的人。

    哪怕是让他直接去做大秦的丞相，他都一定能胜任！

    话说这么满。

    其实是因为姜承奕也没抱太多希望。

    这个年代，能看透这句话真正意义的人，绝对是屈指可数！

    在第一次科举就能碰到的概率更是微乎其微，无异于是大海捞针了！

    扶苏倒是不知

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