nbsp;果然这个地方是侨商投资的。

    另外一边，方言在这里看到大家都开始步入工作正轨，他和黄李还有曾路泉说了一下明天这边还有一批学生要过来，都是方言同班同学们。

    让他们到时候准备下每个组都插进去一些人。

    等到下班的时候把这个消息告诉两组的人。

    曾路泉和黄李答应下来。

    方言班上的学生，那也都是高手，虽然不是搞研究的，但是在临床还有一些中医理论方面，大概率比里面这里的大部分纯研究人员要强。

    全班都是从小在名师指导下来长大的，这是什么含金量？

    过来后，当个助手还是绰绰有余的，如果能够多学点东西，那就是更是好了。

    这边安排完毕后，方言就离开了。

    回到家里，方言又开始研究今天老和尚送的医书。

    和其他的不一样，这里大部分方言居然都看不太懂……这就是第一次遇到。

    大部分藏医、僧医的体系对他而言如同天书，字符间的隔阂清晰可辨。

    他暂时将它们推向一旁，专注在相对熟悉些的道医典籍上。

    这些还在常规中医理解的范畴内。

    但当他翻开另一本没有署名、纸页发黄的线装册子时，眉头便皱了起来。

    这是之前没看懂的一本。

    里面第一页就是：

    治妇人癔症或称‘失魂’。

    方法：

    夜半于静室，取朱砂调无根水，书‘敕令安魂’四字于黄表纸上。

    焚于病者榻前，令烟气绕其七窍，同时诵《清静经》三遍。

    另取柏子仁三钱、合欢皮二钱、远志一钱，煎汤于焚符前予服。

    待符烬，言：‘魄归本位，神安勿惊’。次日必醒，若未效，则非此法能医。

    方言皱起眉头。

    朱砂安神尚可理解……无根水取其洁净不染地气？焚符诵经又是搞啥名堂？

    感觉这属于祝由术，应该是道医或民间巫医交融的东西。

    他往下翻，又见一例：疗小儿夜啼不止无明疾者。

    方法：

    备雄鸡冠血三滴，滴于清水碗中。

    于月下，取青竹叶一片，蘸此水于小儿额头书‘夜啼星君速退’。

    书毕，以竹叶裹雄鸡血水，埋于东方桃树下。

    嘱其母怀抱小儿，面东默念小儿乳名九十九次。当晚啼止。

    言摩挲着下巴，这完全跳出了他认知的“理法方药”。

    然而，他并未轻易否定，反而陷入了沉思。

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