随便给个小官，能够跟在身边，不就得了。

    婆罗门考婆罗门的科举，刹帝利考刹帝利的科举，都一样。

    甚至……

    赵昕凭借此，说不定还能逐渐地插手进宗教去，对宗教的人事安排，也变得有一些权力。

    到了这一年。

    对大一统中央集权以及科举制的提议，原本那些反对者，也慢慢地已经开始有点松动。

    当然！

    这也是因为赵昕让他们不断地辩经，最后辩出来的。

    到底是只有一个君王好，还是有多个君王好？

    到时候是经常打仗，处于战时状态好，还是安安稳稳地过日子好。

    赵昕还抄袭了西方哲学家的一句话，‘若没有国家，没有政府，世界将是每个人与每个人的战争。’

    这是原话。

    不过赵昕在原话之后，又补充了一句，‘然而即便是有了国家，国家太多了，也不行。’

    赵昕这话，可谓是振聋发聩。

    抛弃屁股坐在哪的问题，这句话无疑是十分正确。

    之所以现在有些人还不愿意同意，只是因为他们能获得的利益实在是太大了。

    在索兰吉周遭超过了一半的刹帝利同意后。

    赵昕也是开始在周遭实行大一统中央集权，以及通过科举考试，来进行选拔人才。

    先把一部分在自家根本得不到太大的官当的，给吸收进自己的治国团队。

    到时候……

    这些人同样为了自身的利益，也一定会去攻击、迫害那些不同意的人。

    其实……

    你真要说的话，赵昕在这启发他们的民智，事实上是不太好的。

    毕竟……

    一个散装的印度，肯定更加有利于他的统治。

    如果他仅仅只是从想要从印度获得利益的角度去这么做，那当然没有问题了。

    可如果是想要把这作为一个对西方的前沿阵地，那就不能这么简单地了事了。

    说实话！

    就连赵昕都不知道这会在当地引起什么样的变化。

    万一印度人觉醒了，团结起来把他们赶跑，而且还建成了一个比历史上，比后世，都还要强的集权国家？

    这也不是完全没有可能的事。

    只不过……

    之所以要大一统中央集权，主要还是赵昕觉得，整天防着这些人，跟防贼似的，这一天天的，就很累。

    这才想推行大一统中央集权而已。

    像后世的英国那种，仅仅只是在港

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