是西方的什么主义，而是由佛法引申出来的智觉，缘起性空，我想通过社会行动消除苦难的外在根源，他们通过四圣谛断除无明，这不是我们文化力量的分裂，只是同一种文化力量在不同实践路径下的外化区别。

    寻根溯源，泰国的民族精神既在佛里，又在觉外，便如同方星河所言：我即是自己的佛。这也未尝不可……”

    最后，也是最重要的思想，他盛赞了方星河的方法论。

    “相信、贴近、实现，虽然方星河持有着和我们截然不同的信仰，但他已有一颗光明佛心。

    出于一颗佛心提出的文化战争，是在冲突中践行慈悲，此善大焉。

    我们也必须要在符合佛法的前提下，对西方的文化侵略实现有效抵抗，保护我们的传统艺术、语言和宗教等等一切构成文化力量根源的宝贵财富……”

    ……

    当“光明佛心”这个词儿从泰国报纸上被翻译回国内之后，别说大小媒体懵哔，就连国内的佛学界都懵哔了。

    不是，你们入世佛教这么猛的吗？这个词儿都敢滥用？！

    其实国内的佛学界对方星河没啥意见，学的是武当派功夫又如何？没入道籍，那就不代表宗教。

    甚至，方星河对龙华寺的友善，也让佛学界特别欣喜。

    但是他们万万没想到，国内的佛学界没出来蹭热度，随便文化争论怎么发酵都死死闭嘴不发一言，结果是海外的佛教把小方供上了佛龛。

    这下子，他们不想吭声也不行了，因为媒体的采访已经追到了那几位佛学大师面前——大师，入世佛教是怎么回事？怎么好像整个东南亚的佛团都在声援方星河？

    确实，除了泰国之外，像什么越国的一行禅师、斯里兰卡的乡村禅师、缅甸和菲律宾的文化左翼，都在借由方星河的文化力量进行反思。

    听起来好像挺离谱的，其实真就是恰逢其会。

    原本在这个年代，各国也都在“反西方”。

    这些学者的共同点在于强调本国主体性，反对将西方模式视为唯一发展路径，更加反对文化侵蚀。

    这些国家学术界的反西方论述常与反威权、反全球化或本土文化复兴交织，并非单一维度的“排外”。

    恰好，方星河的观点既有民族性，又有中立理性。

    他在后面讲的那段话：“近现代以来，思想上仰慕西方，心态上倾向西方，行动上学习西方，都不是错。非但不是错误，甚至是对我们走独立道路的一种极好补充……一旦这种声音彻底消失了，那反而是我们最危险的时刻。”

    被多方广泛接受。

    因为东南亚的反西方浪潮本身就不激烈，额，也不是不激烈，而是一边反一边亲，很拧巴。

    或者也可以形容为，此刻，整个亚洲都是这样的拧巴。

    核心原因是在经济上拒绝不了全球化浪潮，不可能回到故步自封的本土保护主义道路上，但又有着迫切的保护文化自主性的需求，所以只能寻求一种温和改良。

    方星河的思想核心，正是“在文化上独立，于文化领域坚决抵抗，但在科技经济等领域继续学习合作”。

    这是一条已经被历史证明了绝对行之有效的正确道路。

本章未完，请点击下一页继续阅读