p;   他召唤几个衙役，作为见证人，用他从长春施医院带回来的一些碘，要把嫌疑人的指纹提取出来。

    之所以他能从施医院带回来碘，是因为正值医学上碘“治百病”的时期。用其他的药物不能治疗的病，用碘来治，十有八九都能医治。

    严肃用一张白纸提取了木棒上的指纹，将白纸和碘放置在一个玻璃瓶中，在玻璃瓶下面用火加热玻璃瓶。过了一会，白纸上就显出比较清晰的一个指纹。

    众衙役非常讶异。

    然后，严肃就把这个指纹的形状画在一张白纸上面，留存在案件档案里面。

    要救赌棍妻子和孩子的前途，就在此刻。

    严肃把几个时常用胁迫手段逼迫赌棍偿债的人，拘押了，一个一个地过堂审问，并且让他们按指纹画押。

    这样严肃就得到了他们的指纹。

    现在只要把在档案里面的指纹换成追债的几个人中的任何一个人的指纹，就万事大吉了。

    严肃在衙门的厅堂内踱步，思考这个困扰了他很久的伦理问题。最终，他作出了决定。

    严肃经过了一个反反复复的观点梳理和思辨过程——树立观点-打倒自己-重新论证观点的合理性-再次打倒，最终在倏忽之间，他明白了两个真理——第一，为了美好的目的而利用卑劣的手段，是令人不齿的，也是不合理的、不符合天理人伦的。因为，如果这个立论是合宜的，那么就会有很多人利用大多数人的这种心理通过卑劣的手段达到他们卑劣的目的。更有甚者，很多人会将他们卑劣的目的美化成美好的目的，给人一种他们为了民众的期待而迫不得已出此下策的印象。公平不允许任何人的生命和其他利益作为代价，每个人和其他利益都应当受到最尊崇的待遇。并且，如果通过正常的手段剥夺一个人的生命、一个人的财产，那么他们就可以有手段证明通过最残酷的手段剥夺无数人的生命、无数人的财产是具有“正当性”的。只要他们开动宣传机器，那么不论怎样罄竹难书的惨剧，都可以由貌似“正当”的动机和目的来正当化甚至赋予其无尚的“荣耀”。二战前德国宣传羸弱的波兰会攻打强大的德国，前苏假冒德军军队焚烧苏人民的村庄激起苏人民对德国的怒火，就是适例。如果“好人”声称为了高尚的目标，要与坏人一样无恶不作，才能显“雷霆手段”，我们就不能被他们所欺诓，因为他们才可能往往是万般恶的始作俑者。

    在成年人的世界里，往往仅能实现“有限度”的正义。与恶人握手，以及强调法律的保护要对好人和恶人一视同仁，是我们有限度的妥协。如果真正的好人和恶人一样，以“以眼还眼，以牙还牙”为自己的最高行动准则，那么他们和真正的“好人”的称谓和人们对“好人”的期待似乎还很遥远。我们值得庆幸，我们生活在一个好人占大多数甚至居强势的一个时代。虽然那种允诺世界战乱地区的军阀以优渥生活、大额赃款而解放他们的人民的妥协行动，仍在不断上演。

    这并不是我们丧失了勇气。我们不会永远胜利，但是我们永远不会放弃，我们要把那悬在恶人头上的利刃打造得锋利、更锋利！

    第二，法律不对人的生命价值赋予权重以进行对比。没有一个人的生命要比另一个人的生命高贵。王子公主的生命的价值不能比一个平民的生命的价值高贵。法谚“法律面前人人平等”里面的“人人”，没有区分阶级、教育程度，更为关键的是，它没有区分“好人\/坏人”，也就是没有按照品行是否端正进行区分，没有把一般人意识中的“恶人”摘出去。一个不守法的、品行不端的人，和一个“好人”一样，都是法律保障的对象。而且，生命权被赋予的权重，要远远高于任何其他类型人权的权重。所以，一个催债公司的流氓的生命，是一个“好人”的前途无法同日而语的。在对品行不端的人的生命予以保障之后，也才能更有利于保障品行端正的人的生命，也才更言出有据。

    严肃放弃了伪造证据、拯救赌棍妻子和孩子的想法。他的想法，仅仅可能在赌棍丧失1年自由和

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